{ARGIEF}
Annalise Wiid is van woorde en wysies aanmekaargeweef. Sy skryf – stories, liedjies, rubrieke, wat vertel van God en van die lewe. En sy reis – sing-sing, die land deur – om dit met gehore te deel. Gaan kuier gerus by www.annalisewiid.co.za Om 'n Psalm te sing ... Wat...
Gaan kuier gerus by www.annalisewiid.co.za Annalise Wiid is van woorde en wysies aanmekaargeweef. Sy skryf – stories, liedjies, rubrieke, wat vertel van God en van die lewe. En sy reis – sing-sing, die land deur – om dit met gehore te deel. Om gereed te wees … Is ‘n...
Maar eintlik is terneergedruktheid so oud soos die mensdom self. Ons geslag het nie “afvoel” uitgedink nie. Angs en wanhoop stap saam met die mensdom van sy kinderskoene af.
Dis ‘n aangrypende verhaal van die stamelende hertog van York, wat later onverwags koning van Engeland word. Dit beeld sy stryd met sy spraakgestremdheid uit, hoe hy dit te bowe kom en sy volk toespreek en besiel met ‘n regstreekse radio-uitsending toe die Tweede Wêreldoorlog uitbreek.
Die afgelope week het die filosoof en skrywer Dallas Willard `n saadjie by my geplant wat my gedagtes aan die rol gesit het. Sonder om in te veel detail in te gaan, spook `n basiese vraag by my. Wat sou die verskil tussen `n ware teoloog en `n “Skrifgeleerde” wees?...
Jy kan Communitas.co.za nou met groter gemak op jou selfoon lees. Communitas se tuisblad vir selfone bevat al die normale voorblad artikels. Daar is ook skakels na die blogs, die soek-funksie, die lys van kursusse vir 2011 en die inteken-funksie...
Sy daad inspireer ʼn generasie jong mense wat al lankal geweet het iets is verkeerd. Sy daad begin ʼn beweging soos die wêreld nog nie gesien het nie. Verskeie ontleders poog om die Jasmyn revolusie, wat begin het in Tunisië en oorgespoel het na Egipte, Libië en ander Midde Oosterse lande, te vergelyk met die revolusies in 1848 (Frankryk en Duitsland) en 1989 (Tiananmen Plein, Pole, Oos-Duitsland ens.). Die slotsom waartoe hulle kom is – jy kan nie.
Geestelike leiers is heilige dirigente, ingestel om eers in hulleself die harmonie van God se roeping en wil op te tel, en dan ander te begelei om in harmonie saam te speel. Daarvoor het ons ‘n ander manier van kyk na ons sisteme nodig wat anders werk as sekulêre leierskapsbeoordelings. Hoewel ons baie te leer het by ander modelle, werk ons met die vermoëns van die Gees en gees, en dis op sekere punte anders as algemene leierskap.
Dit bly aangrypend maar ook vertroostend om Jesus te sien huil; om te weet God kán huil. Hy huil met ons, Hy huil oor ons. Sy gemoed het vol geskiet van bewoënheid oor die dood, oor skeiding, oor die mag van die dood, duisternis, verganklikheid en ons gelowiges se onvermoë om verder te sien.
Jesus huil ook oor die kerk, oor die kerk as dit sterf. Jesus huil beslis oor baie gemeentes.
Dit kan ook ʼn roete wees om oor Johannes 11 te preek. Dit is nie moeilik om die parallelle vanuit die leesrooster se eksegese na die kerk/gemeentes te “verbreed” nie. ‘n Mens kan selfs sê: as Hy oor Lasarus en die hartseer van die familie bewoë was, hoeveel te meer nie oor sy eie liggaam, die kerk nie?
Ek het nuut begin kyk na die impak van gebroke huishoudings en stukkende gemeenskappe op (jong)mense se lewe. Oor die vernedering, woede en aggressie by jongmanne oor afwesige pa’s in hul lewe. Oor hoe van die gevangenes oortuig is dat Suid-Afrika sy geweld en misdaad verdien omdat ons te min doen om stukkende kontekste te genees – ook die kerk!